Итак, вопрос, который якобы опровергает христианскую веру, звучит так: Если бы Иисус был обещанным Мессией, то почему ему небходима вторая попытка или второе пришествие? Почему же Иисус не справился с поставленной перед Ним задачей с первого раза?
Дело в том, что установление полного мира на земле совсем и не являюсь задачей Мессии в Его первом пришествии. Бог в Своей великой мудрости постановил, что окончательны мир наступит только после последнего суда, когда все мертвые воскреснут -- одни к жизни вечной, а другие на вечное поругание и посрамление. (Книга Даниила 12:1-3) На самом деле Бог совершил много чудес таким образом. Например, когда Бог создал Адама, Бог в Своей мудрости сотворил Еву только некоторое время спустя, а не вместе с Адамом. Кто-то может спросить: А почему Бог не создал их обоих вместе? На это Библия дает довольно четкий ответ:
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему (его): зачем ты меня так сделал? Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? (К Римлянам 9:20-21)Бог есть Бог! Он делает все так, как считает правильным и не по нашему совету, а по Своей бесконечной мудрости и в соотвествии со Своей волей!
Точно так же он поступил и с Израилем. Поначалу открыв Себя только еврейскому народу, избрав Израиль Своим представителем на земле. Но пророки говорили также, что еще наступит время когда множество неевреев начнут поклоняться еврейскому Богу. Если кто-то скажет, что Бог обязан был открыть Себя Самого сразу и евреям и неевреям, то ответ, пожалуй, будет тем же, что и на вопрос об Адаме и Еве. Он Один есть Бог, полный мудрости и знания в Самом Себе!
К большому сожалению, наши оппоненты постоянно пытаются доказать, что сама идея о двух пришествиях Мессии является нееврейской.С такой точкой зрения мы, верующие в Иисуса, не можем согласиться. Несколько причин, изложенных ниже, являются основанием нашей позиции. Во-первых, в иудаизме не существует однозначного учения по этому вопросу. В Талмуде собрано огромное количество высказываний мудрецов о Мессии. Ошибично говорить, что Талмуд учит то-то и то-то о Мессии. Дело в том, что учение о Мессии в иудаизме (несмотря на то, что оно занимает важное место), не является Халахальным (легальным или юридическим), и именно поэтому не существует детального определения Мессии. Один раввин полагает, что Мессия придет таким-то образом, другой раввин считает, что Мессия придет таким-то образом, другой раввин считает совершенно иначе, и так далее (Талмуд, Санхендрин 976). Однако же, среди множества разных мнений о пришествии Мессии в Талмуде содержится учение о двух Мессиях. Мессия, сын Иосифа, в соответствии с этим учением, погибнет, сражаясь с врагами Бога. Второй же Мессия, Мессия сын Давида, придет, чтобы установить мир и благоденствие на земле. Кстати говоря, в соответствии с этой традицией Мессиа, сын Иосифа воскреснет из мертвых. Также, некоторые талмудисты учили, что явление Мессии произойдет в соответствии с тем, достоин ли будет Израиль своего Мессии в день посещения. Там сказано, что если Израиль будет достоин, то Мессия явиться на облаках небесных, а если нет - то грядущим на ослице. Две цитаты из Ветхого Завета скорее всего побудили этих талмудистов к такому заявлению:
Видел я в ночных видениях, вот, в облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и цартсво, чтобы все народы, племена и языки служили Ему: владычество Его -- владычество вечное, которое не преидет, и царство Его не разрушится. (Даниил 7:13-14 а также Захария 9:9Талмудисты были совершенно правы в том, что если Израиль не достоин своего Мессии, то Мессия придет грядущий на ослице. Все так и произошло. Израиль не был достоин пришествия Мессии Иешуа (Иисуса Христа). Народ Израиля не выполнял самой главной миссии, порученной ему: быть народом священников и через свою святость свидетельствовать язычникам о Живом Боге. Поэтому-то Святое Писание Нового Завета свидетельствует нам, чтоЛикуй от радости дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твои грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.
...когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами: и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею: отвязавши приведите ко Мне: и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во Имя Господне! Осанна в вышних! (Матфея 21:1-9)
А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воссрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.Тогда и только тогда, Мессия придет, как говорили талмудисты, с облаками небесными во всей Своей славе и силе! Слово Божье (Библия) учит, что Мессия придет дважды. Не два разных Мессии, а два разных пришествия одного и того же Славного Спасителя! Как мы уже упоминали в самом начале статьи, первое пришествие уже свершилось. Иисус был тем самым долгожданным Мессией, которого Израиль не был достоин. Он, умирая на кресте Голгофы, понес на Себе наши грехи. Тот же Иисус вернется, чтобы судить живых и мертвых в последний День Суда! Дорогой Читатель, рано или поздно ты предстанешь перед Его троном в тот страшный день суда. Что скажешь ты в свое оправдание?
У нас, верующих в Иешуа, имеется надежда и вера в то, что мы уже прощены, все наши грехи полностью оплачены драгоценной кровью нашего Мессии!
Пришло время покаяться н Вам. Воззовите к Господу, умоляя Его чтобы Он смилостивился над Вами и простил Вам Ваши грехи. Он сказал: Приходяшего ко мне не изгоню вон!